• Le regard porte trop court lorsque
1. la vie est prise pour problème et la mort ne l’est qu’occasionnellement,
2. l’objet thématique est découpé artificiellement lorsque l’on commence par se restreindre à un « sujet théorique » en le complétant ensuite « du côté pratique » par une « éthique ».
• La compréhension le plus souvent régnante de l’être le conçoit au sens de l’être-sous-la-main et recouvre le phénomène originaire de la vérité.
• « Il » n’« y a » de l’être que pour autant que la vérité « est ».
• La compréhension de l’être se modifie selon la modalité de la vérité.
• La vérité originaire doit garantir la compréhension de l’être du Dasein et de l’être en général.
• La « vérité » ontologique de l’analyse existentiale se configure sur le fondement de la vérité existentielle originaire, laquelle n’a pas nécessairement besoin de celle-là.
• La vérité existentiale la plus originaire à laquelle aspire l’ontologie fondamentale est l’ouverture du sens d’être du souci.
§ 64. Souci et ipséité.
• L’unité des moments constitutifs du souci, i.e. de l’existentialité, de la facticité et de l’être-échu, a rendu possible la première délimitation ontologique du tout structurel du Dasein.
• La structure du souci a été portée à la formule existentiale suivante : être-déjà-en-avant-de-soi-dans (un monde) en tant qu’être-auprès (de l’étant faisant encontre à l’intérieur du monde).
Sunday, January 2, 2011
Saturday, January 1, 2011
Page 315
• Dans l’analytique existentiale, il est impossible d’éviter le cercle, car elle ne prouve pas d’après les règles de la logique de la conséquence.
• Ce que l’entendement souhaite éliminer en évitant le cercle est la structure du souci.
• Constitué par celui-ci, le Dasein est toujours en-avant-de-soi-même (sich-selbst-vorweg).
• Étant, il s’est déjà projeté vers des possibilités déterminées de son existence, et, dans de tels projets existentiels, il a déjà co-projeté (mitentworfen) préontologiquement l’existence et l’être.
• L’objection du cercle (Zirkeleinwand) provient d’un mode d’être du Dasein.
• Qu’il soit théorique ou pratique, tout ce dont l’entente propre du On se préoccupe, c’est de l’étant que la circon-spection peut dominer du regard.
• L’entendement méconnaît que de l’étant ne peut être factuellement expérimenté que lorsque son être est déjà compris, quoique non pas encore conçu.
• L’entendement, en méconnaissant le comprendre, passe pour violence ce qui se tient au-delà de la portée de sa compréhension.
• Nier ce cercle ou vouloir le surmonter, cela signifie consolider cette double méconnaissance :
1. Méconnaissance que le comprendre constitue un mode fondamental de l’être du Dasein.
2. Méconnaissance que cet être est constitué comme souci.
• L’effort doit s’appliquer à sauter dans ce cercle afin de s’assurer d’un regard plein sur l’être circulaire du Dasein.
• L’on présuppose trop peu pour l’ontologie du Dasein lorsque l’on part d’un Moi sans monde, afin de lui procurer après un objet et une relation ontologiquement dépourvue de fondement à cet objet.
• Ce que l’entendement souhaite éliminer en évitant le cercle est la structure du souci.
• Constitué par celui-ci, le Dasein est toujours en-avant-de-soi-même (sich-selbst-vorweg).
• Étant, il s’est déjà projeté vers des possibilités déterminées de son existence, et, dans de tels projets existentiels, il a déjà co-projeté (mitentworfen) préontologiquement l’existence et l’être.
• L’objection du cercle (Zirkeleinwand) provient d’un mode d’être du Dasein.
• Qu’il soit théorique ou pratique, tout ce dont l’entente propre du On se préoccupe, c’est de l’étant que la circon-spection peut dominer du regard.
• L’entendement méconnaît que de l’étant ne peut être factuellement expérimenté que lorsque son être est déjà compris, quoique non pas encore conçu.
• L’entendement, en méconnaissant le comprendre, passe pour violence ce qui se tient au-delà de la portée de sa compréhension.
• Nier ce cercle ou vouloir le surmonter, cela signifie consolider cette double méconnaissance :
1. Méconnaissance que le comprendre constitue un mode fondamental de l’être du Dasein.
2. Méconnaissance que cet être est constitué comme souci.
• L’effort doit s’appliquer à sauter dans ce cercle afin de s’assurer d’un regard plein sur l’être circulaire du Dasein.
• L’on présuppose trop peu pour l’ontologie du Dasein lorsque l’on part d’un Moi sans monde, afin de lui procurer après un objet et une relation ontologiquement dépourvue de fondement à cet objet.
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