• La délimitation de la structure du souci a fourni sa base à une première différenciation ontologique de l’existence et de la réalité.
• La substance de l’homme est l’existence.
• Même cette idée existentiellement non-obligeante de l’existence abrite une teneur (Gehalt) ontologique déterminée, laquelle présuppose, tout comme l’idée de réalité, une idée de l’être en général.
• L’une et l’autre désignent de l’être.
• L’idée de l’être doit être conquise grâce à l’élaboration de la compréhension d’être qui appartient au Dasein.
• Pourtant, celle-ci ne peut être saisie que sur la base d’une interprétation du Dasein au fil conducteur de l’idée d’existence.
• Est-ce que le problème fondamental-ontologique se meut ainsi dans un cercle ?
• Ce qui est blâmé sous le titre de « cercle » appartient à l’essence du comprendre.
• L’objection du cercle opposée à l’interprétation existentiale dit ceci : l’idée de l’existence et de l’être est présupposée, et c’est d’après elle que le Dasein est interprété, afin d’obtenir par là l’idée de l’être.
• Pourtant, que veut dire « présupposer » ?
• Est-ce qu’avec cette idée de l’existence une proposition de base est posée, à partir de laquelle nous déduirions d’autres propositions relatives à l’être du Dasein ?
• Ou bien ce présupposer n’a-t-il pas plutôt le caractère du projeter compréhensif, de telle sorte que l’interprétation qui configure ce comprendre donne la parole à l’étant à expliciter, afin qu’il décide s’il fournira la constitution d’être en direction de laquelle il fut ouvert, de manière formelle-indicative, dans le projet ?
Thursday, December 30, 2010
Wednesday, December 29, 2010
Page 313
• La violence du projet ne devient-elle pas libération de la réalité phénoménale non-déguisée du Dasein ?
• Si l’analytique pose à son fondement, en tant que pouvoir-être existentiellement authentique, la résolution devançante, cette possibilité est-elle fortuitement privilégiée?
• L’être-au-monde a-t-il une instance plus haute de son pouvoir-être que sa mort ?
• La thèse selon laquelle le Dasein échoit (verfalle), et qu’il faut lui disputer, contre cette tendance d’être, l’authenticité de son pouvoir-être, ne dépend pas d’une idée présupposée de l’existence dont la légitimité est problématique ?
• L’indication formelle de l’idée d’existence était guidée par la compréhension d’être qui se trouve dans le Dasein.
• Le Dasein, je le suis à chaque fois moi-même en tant que pouvoir-être pour lequel il y va d’être cet étant.
• En se comprenant comme être-au-monde, il fait encontre au Dasein de l’étant possédant le mode d’être de l’à-portée-de-la-main et du sous-la-main.
• Le Dasein n’est pas seulement sous-la-main, mais il s’est à chaque fois déjà compris.
• L’idée d’existence que nous avons posée au départ de l’analyse est la pré-esquisse de la structure formelle de la compréhension du Dasein en général.
• Si l’analytique pose à son fondement, en tant que pouvoir-être existentiellement authentique, la résolution devançante, cette possibilité est-elle fortuitement privilégiée?
• L’être-au-monde a-t-il une instance plus haute de son pouvoir-être que sa mort ?
• La thèse selon laquelle le Dasein échoit (verfalle), et qu’il faut lui disputer, contre cette tendance d’être, l’authenticité de son pouvoir-être, ne dépend pas d’une idée présupposée de l’existence dont la légitimité est problématique ?
• L’indication formelle de l’idée d’existence était guidée par la compréhension d’être qui se trouve dans le Dasein.
• Le Dasein, je le suis à chaque fois moi-même en tant que pouvoir-être pour lequel il y va d’être cet étant.
• En se comprenant comme être-au-monde, il fait encontre au Dasein de l’étant possédant le mode d’être de l’à-portée-de-la-main et du sous-la-main.
• Le Dasein n’est pas seulement sous-la-main, mais il s’est à chaque fois déjà compris.
• L’idée d’existence que nous avons posée au départ de l’analyse est la pré-esquisse de la structure formelle de la compréhension du Dasein en général.
Monday, December 27, 2010
Page 312
• À l’être du Dasein appartient l’auto-interprétation.
• Dans la découverte circonspecte-préoccupée du monde, la préoccupation est prise en vue.
• Facticement, le Dasein se comprend dans des possibilités existentielles déterminées, même si elles proviennent de l’entente du On.
• L’existence, expressément ou non, adéquatement ou non, est co-comprise.
• Tout comprendre ontique a ses implications (Einschlüsse), même si ceux-ci ne sont pas conçus de manière théorique.
• Sans une compréhension existentielle, toute analyse de l’existentialité demeure dépourvue de sol.
• N’y a-t-il pas, à la base de l’interprétation de l’authenticité, une conception ontique de l’existence, qui ne saurait être obligatoire pour tout un chacun ?
• Même si l’interprétation existentiale ne prétendra jamais faire acte d’autorité sur des possibilités existentielles, ne doit-elle pas se justifier quant aux possibilités existentielles qui lui servent à fournir à l’interprétation ontologique son sol ontique ?
• Si l’être du Dasein est pouvoir-être et être-libre pour ses possibilités les plus propres, l’interprétation ontologique peut-elle faire autrement que de poser à son fondement des possibilités ontiques et de projeter celles-ci vers leur possibilité ontologique ?
• S’il est vrai que le Dasein s’interprète à partir de sa perte dans la préoccupation pour le monde, la détermination des possibilités ontico-existentielles conquise à contre-courant de cette tendance n’est-elle pas la seule manière d’ouvrir cet étant qui lui soit adéquate ?
• Dans la découverte circonspecte-préoccupée du monde, la préoccupation est prise en vue.
• Facticement, le Dasein se comprend dans des possibilités existentielles déterminées, même si elles proviennent de l’entente du On.
• L’existence, expressément ou non, adéquatement ou non, est co-comprise.
• Tout comprendre ontique a ses implications (Einschlüsse), même si ceux-ci ne sont pas conçus de manière théorique.
• Sans une compréhension existentielle, toute analyse de l’existentialité demeure dépourvue de sol.
• N’y a-t-il pas, à la base de l’interprétation de l’authenticité, une conception ontique de l’existence, qui ne saurait être obligatoire pour tout un chacun ?
• Même si l’interprétation existentiale ne prétendra jamais faire acte d’autorité sur des possibilités existentielles, ne doit-elle pas se justifier quant aux possibilités existentielles qui lui servent à fournir à l’interprétation ontologique son sol ontique ?
• Si l’être du Dasein est pouvoir-être et être-libre pour ses possibilités les plus propres, l’interprétation ontologique peut-elle faire autrement que de poser à son fondement des possibilités ontiques et de projeter celles-ci vers leur possibilité ontologique ?
• S’il est vrai que le Dasein s’interprète à partir de sa perte dans la préoccupation pour le monde, la détermination des possibilités ontico-existentielles conquise à contre-courant de cette tendance n’est-elle pas la seule manière d’ouvrir cet étant qui lui soit adéquate ?
Saturday, December 25, 2010
Page 311
• L’étant que nous sommes à chaque fois nous-mêmes est ontologiquement le plus lointain.
• La raison s’en trouve dans le souci lui-même.
• L’être échéant auprès de ce qui dans le monde s’offre à la plus proche préoccupation (Nächstbesorgten) guide l’interprétation quotidienne du Dasein et recouvre ontiquement son être authentique.
• La prédonation phénoménale originaire de cet étant n’est pas évidente du tout.
• La libération de l’être originaire du Dasein doit être disputée à la tendance interpretative ontico-ontologique échéante.
• Dans le Dasein, l’entendement préoccupé s’est emparé du pouvoir-être et de son ouverture, i.e. de sa fermeture.
• Selon la suffisance de l’évidence rassurée de l’interprétation quotidienne, l’analyse existentiale a un caractère de violence (Gewaltsamkeit).
• Ce caractère est propre à toute interprétation, car la compréhension (Verstehen) qui se configure en elle a la structure du projeter.
• La raison s’en trouve dans le souci lui-même.
• L’être échéant auprès de ce qui dans le monde s’offre à la plus proche préoccupation (Nächstbesorgten) guide l’interprétation quotidienne du Dasein et recouvre ontiquement son être authentique.
• La prédonation phénoménale originaire de cet étant n’est pas évidente du tout.
• La libération de l’être originaire du Dasein doit être disputée à la tendance interpretative ontico-ontologique échéante.
• Dans le Dasein, l’entendement préoccupé s’est emparé du pouvoir-être et de son ouverture, i.e. de sa fermeture.
• Selon la suffisance de l’évidence rassurée de l’interprétation quotidienne, l’analyse existentiale a un caractère de violence (Gewaltsamkeit).
• Ce caractère est propre à toute interprétation, car la compréhension (Verstehen) qui se configure en elle a la structure du projeter.
Friday, December 24, 2010
Page 310
• La résolution devançante, loin de viser à surmonter (überwinden) la mort, est ce comprendre qui libère pour la mort la possibilité de s’emparer de l’existence.
• Le vouloir-avoir-conscience déterminé comme être pour la mort, loin de signifier un isolement (Abgeschiedenheit) qui fuirait le monde, transporte sans illusions dans la résolution de l’agir (Handelns).
• Avec l’angoisse dégrisée qui transporte devant le pouvoir-être isolé, s’accorde la joie vigoureuse de cette possibilité.
• En elle, le Dasein devient libre des contingences de cette assistance (Unterhaltenwerdens) que la curiosité demande aux événements du monde.
• L’interprétation ontologique de l’existence du Dasein ne repose-t-elle pas sur une conception ontique déterminée de l’existence authentique, sur un idéal factice du Dasein ? Réponse : effectivement.
• Ce fait doit être conçu en sa nécessité positive à partir de l’objet thématique de la recherche.
• La philosophie ne contestera jamais ses présupposés, mais jamais non plus elle n’aura le droit de se borner à les reconnaître.
§ 63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général.
• Avec la résolution devançante, le Dasein a été rendu visible phénoménalement quant à son authenticité et totalité possibles.
• Le vouloir-avoir-conscience déterminé comme être pour la mort, loin de signifier un isolement (Abgeschiedenheit) qui fuirait le monde, transporte sans illusions dans la résolution de l’agir (Handelns).
• Avec l’angoisse dégrisée qui transporte devant le pouvoir-être isolé, s’accorde la joie vigoureuse de cette possibilité.
• En elle, le Dasein devient libre des contingences de cette assistance (Unterhaltenwerdens) que la curiosité demande aux événements du monde.
• L’interprétation ontologique de l’existence du Dasein ne repose-t-elle pas sur une conception ontique déterminée de l’existence authentique, sur un idéal factice du Dasein ? Réponse : effectivement.
• Ce fait doit être conçu en sa nécessité positive à partir de l’objet thématique de la recherche.
• La philosophie ne contestera jamais ses présupposés, mais jamais non plus elle n’aura le droit de se borner à les reconnaître.
§ 63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général.
• Avec la résolution devançante, le Dasein a été rendu visible phénoménalement quant à son authenticité et totalité possibles.
Tuesday, December 21, 2010
Page 309
• L’être pour la mort authentique est la possibilité la plus propre, absolue (unbezüglichen), indépassable (unüberholbaren), certaine et pourtant indéterminée.
• La résolution n’est authentiquement ce qu’elle peut être que comme résolution devançante.
• Le devancement est le mode d’un pouvoir-être existentiel attesté dans le Dasein.
• Le devancement doit être conçu comme la possibilité, abritée dans la résolution, de son authenticité.
• L’authentique pensée de la mort est le vouloir-avoir-conscience qui s’est rendu existentiellement translucide.
• Si la résolution tend au mode délimité par le devancement, et si celui-ci constitue le pouvoir-être-tout authentique du Dasein, alors dans la résolution ce pouvoir-être-tout est co-attesté.
• La question du pouvoir-être-tout est une question factice-existentielle, à laquelle le Dasein répond en tant que résolu.
• La question de la totalité du Dasein possédait une légitimité parce que son fondement remontait à une possibilité ontique du Dasein.
• La mise au jour de la connexion entre devancement et résolution est devenue une mise en lumière phénoménale d’un pouvoir-être-tout authentique du Dasein.
• La résolution n’est authentiquement ce qu’elle peut être que comme résolution devançante.
• Le devancement est le mode d’un pouvoir-être existentiel attesté dans le Dasein.
• Le devancement doit être conçu comme la possibilité, abritée dans la résolution, de son authenticité.
• L’authentique pensée de la mort est le vouloir-avoir-conscience qui s’est rendu existentiellement translucide.
• Si la résolution tend au mode délimité par le devancement, et si celui-ci constitue le pouvoir-être-tout authentique du Dasein, alors dans la résolution ce pouvoir-être-tout est co-attesté.
• La question du pouvoir-être-tout est une question factice-existentielle, à laquelle le Dasein répond en tant que résolu.
• La question de la totalité du Dasein possédait une légitimité parce que son fondement remontait à une possibilité ontique du Dasein.
• La mise au jour de la connexion entre devancement et résolution est devenue une mise en lumière phénoménale d’un pouvoir-être-tout authentique du Dasein.
Monday, December 20, 2010
Page 308
• Un tel tenir-pour-vrai (Für-wahr-halten) de la résolution en tant que vérité de l’existence, loin de se laisser retomber dans l’ir-résolution, est, en tant que se-tenir-libre (Sich-frei-halten) résolu pour la re-prise (Zurücknahme), la résolution pour la répétition d’elle-même.
• Le tenir-pour-vrai qui appartient à la résolution tend à se tenir constamment libre.
• Cette certitude n’est garantie à la résolution que si celle-ci se rapporte à la possibilité dont elle peut être certaine.
• Dans sa mort, le Dasein doit se « reprendre » (zurücknehmen).
• Devançante, la résolution conquiert sa certitude authentique.
• Le Dasein est cooriginairement dans la non-vérité.
• La résolution devançante lui donne la certitude de sa fermeture (Verschlossenheit).
• Résolu en devançant, le Dasein se tient ouvert pour la perte constante dans l’ir-résolution du On.
• L’ir-résolution est co-certaine (mitgewiβ) en tant que possibilité constante du Dasein.
• L’indéterminité du pouvoir-être ne se détermine que dans la résolution (Entschluβ) par rapport à chaque situation.
• L’indétermination du pouvoir-être propre ne se manifeste totalement que dans l’être pour la mort.
• Le devancement transporte le Dasein devant une possibilité qui, tout en étant certaine, demeure à tout instant indéterminée quant au moment où la possibilité devient impossibilité.
• Elle manifeste que le Dasein est jeté dans l’indétermination de sa situation-limite (Grenzsituation), en se résolvant à laquelle il conquiert son pouvoir-être-tout authentique.
• Cette angoisse originaire dans laquelle s’ouvre l’indétermination de la mort débarrasse (räumt) tout recouvrement de l’abandon du Dasein à lui-même.
• Le rien (Nichts) devant lequel l’angoisse transporte dévoile la nullité (Nichtigkeit) qui détermine le Dasein en son fondement, lequel est lui-même en tant qu’être-jeté dans la mort.
• Le tenir-pour-vrai qui appartient à la résolution tend à se tenir constamment libre.
• Cette certitude n’est garantie à la résolution que si celle-ci se rapporte à la possibilité dont elle peut être certaine.
• Dans sa mort, le Dasein doit se « reprendre » (zurücknehmen).
• Devançante, la résolution conquiert sa certitude authentique.
• Le Dasein est cooriginairement dans la non-vérité.
• La résolution devançante lui donne la certitude de sa fermeture (Verschlossenheit).
• Résolu en devançant, le Dasein se tient ouvert pour la perte constante dans l’ir-résolution du On.
• L’ir-résolution est co-certaine (mitgewiβ) en tant que possibilité constante du Dasein.
• L’indéterminité du pouvoir-être ne se détermine que dans la résolution (Entschluβ) par rapport à chaque situation.
• L’indétermination du pouvoir-être propre ne se manifeste totalement que dans l’être pour la mort.
• Le devancement transporte le Dasein devant une possibilité qui, tout en étant certaine, demeure à tout instant indéterminée quant au moment où la possibilité devient impossibilité.
• Elle manifeste que le Dasein est jeté dans l’indétermination de sa situation-limite (Grenzsituation), en se résolvant à laquelle il conquiert son pouvoir-être-tout authentique.
• Cette angoisse originaire dans laquelle s’ouvre l’indétermination de la mort débarrasse (räumt) tout recouvrement de l’abandon du Dasein à lui-même.
• Le rien (Nichts) devant lequel l’angoisse transporte dévoile la nullité (Nichtigkeit) qui détermine le Dasein en son fondement, lequel est lui-même en tant qu’être-jeté dans la mort.
Wednesday, December 15, 2010
Page 307
• Le comprendre de l’appel de la conscience dévoile la perte (Verlorenheit) dans le On.
• La résolution ramène le Dasein vers son pouvoir-être-Soi-même.
• Le pouvoir-être devient translucide dans l’être compréhensif pour la mort comme possibilité la plus propre.
• Dans son ad-vocation, l’appel de la conscience passe tout pouvoir mondain du Dasein, en l’isolant sur son pouvoir-être-en-dette.
• L’acuité intacte de l’isolement essentiel sur le pouvoir-être le plus propre ouvre le devancement vers la mort comme possibilité absolue (unbezüglichen).
• Le vouloir-avoir-conscience signifie la disponibilité à être ad-voqué (Anrufbereitschaft) à l’être-en-dette qui déterminait déjà le Dasein factice avant tout endettement factice et après sa liquidation.
• Lorsque la résolution, en devançant, a repris (eingeholt) la possibilité indépassable (unüberholbar) de la mort dans son pouvoir-être, l’existence authentique du Dasein ne peut plus être dépassée (überholt) par rien.
• Résolu, le Dasein est dévoilé à lui-même dans ce qui lui est à chaque fois son pouvoir-être factice, et cela de telle sorte qu’il est lui-même ce dévoiler (Enthüllen) et cet être-dévoilé (Enthülltsein).
• À la vérité appartient un tenir-pour-vrai (Für-wahr-halten).
• L’appropriation expresse de ce qui est ouvert est l’être-certain (Gewiβsein).
• La vérité de l’existence requiert un être-certain (Gewiβsein) en tant que se-tenir dans ce que la résolution ouvre.
• Celle-ci se donne la situation (Situation) factice et se transporte en elle.
• La situation, loin d’être calculée d’avance, est ouverte en une auto-décision (Sichentschlieβen) libre, d’abord indéterminée, mais ouverte à la déterminabilité.
• La certitude qui appartient à une telle résolution doit se tenir dans ce qui est ouvert par la décision.
• Elle ne peut donc pas se raidir (versteifen) sur la situation, mais doit comprendre que la décision, suivant son sens d’ouverture, doit être tenue libre et ouverte pour toute possibilité factice.
• La certitude de la décision signifie : se tenir libre (Sichfreihalten) pour sa re-prise (Zurücknahme) possible.
• La résolution ramène le Dasein vers son pouvoir-être-Soi-même.
• Le pouvoir-être devient translucide dans l’être compréhensif pour la mort comme possibilité la plus propre.
• Dans son ad-vocation, l’appel de la conscience passe tout pouvoir mondain du Dasein, en l’isolant sur son pouvoir-être-en-dette.
• L’acuité intacte de l’isolement essentiel sur le pouvoir-être le plus propre ouvre le devancement vers la mort comme possibilité absolue (unbezüglichen).
• Le vouloir-avoir-conscience signifie la disponibilité à être ad-voqué (Anrufbereitschaft) à l’être-en-dette qui déterminait déjà le Dasein factice avant tout endettement factice et après sa liquidation.
• Lorsque la résolution, en devançant, a repris (eingeholt) la possibilité indépassable (unüberholbar) de la mort dans son pouvoir-être, l’existence authentique du Dasein ne peut plus être dépassée (überholt) par rien.
• Résolu, le Dasein est dévoilé à lui-même dans ce qui lui est à chaque fois son pouvoir-être factice, et cela de telle sorte qu’il est lui-même ce dévoiler (Enthüllen) et cet être-dévoilé (Enthülltsein).
• À la vérité appartient un tenir-pour-vrai (Für-wahr-halten).
• L’appropriation expresse de ce qui est ouvert est l’être-certain (Gewiβsein).
• La vérité de l’existence requiert un être-certain (Gewiβsein) en tant que se-tenir dans ce que la résolution ouvre.
• Celle-ci se donne la situation (Situation) factice et se transporte en elle.
• La situation, loin d’être calculée d’avance, est ouverte en une auto-décision (Sichentschlieβen) libre, d’abord indéterminée, mais ouverte à la déterminabilité.
• La certitude qui appartient à une telle résolution doit se tenir dans ce qui est ouvert par la décision.
• Elle ne peut donc pas se raidir (versteifen) sur la situation, mais doit comprendre que la décision, suivant son sens d’ouverture, doit être tenue libre et ouverte pour toute possibilité factice.
• La certitude de la décision signifie : se tenir libre (Sichfreihalten) pour sa re-prise (Zurücknahme) possible.
Résumé p.309
.devancement : mode d’un pouvoir-être existentiel que le Dasein s’intime pour autant qu’il se comprend authentiquement
.devancement : possibilité de son authenticité
.l’authentique « pensée de la mort » est le vouloir-avoir-conscience qui s’est rendu existentiellement translucide
.connexion entre devancement et résolution : mise en lumière phénoménale d’un pouvoir-être-tout authentique du Dasein
.guise d’être où le Dasein se transporte vers et devant lui-même
.doit demeurer ontiquement et ontologiquement inintelligible à l’explication quotidienne, à l’entente du On
.devancement : possibilité de son authenticité
.l’authentique « pensée de la mort » est le vouloir-avoir-conscience qui s’est rendu existentiellement translucide
.connexion entre devancement et résolution : mise en lumière phénoménale d’un pouvoir-être-tout authentique du Dasein
.guise d’être où le Dasein se transporte vers et devant lui-même
.doit demeurer ontiquement et ontologiquement inintelligible à l’explication quotidienne, à l’entente du On
Résumé p.308
.le tenir-pour-vrai de la résolution tend à se tenir constamment libre
.certitude constante garantie quand elle se rapporte à ce dont elle peut être certaine : mort
.Dasein : cooriginairement dans la non-vérité
.certitude originaire de sa fermeture
.le Dasein se tient ouvert pour la perte constante, possible sur la base de son propre être, dans l’ir-résolution du On
.l’ir-résolution est co-certaine
.l’indétermination du pouvoir-être propre ne se manifeste totalement quand dans l’être pour la mort
.mort : possibilité constamment certaine et à tout instant indéterminée
.le rien [Nichts] devant lequel l’angoisse transporte dévoile la nullité [Nichtigkeit] qui détermine le Dasein en son fondement [Grunde], lequel est lui-même en tant qu’être-jeté dans la mort
.certitude constante garantie quand elle se rapporte à ce dont elle peut être certaine : mort
.Dasein : cooriginairement dans la non-vérité
.certitude originaire de sa fermeture
.le Dasein se tient ouvert pour la perte constante, possible sur la base de son propre être, dans l’ir-résolution du On
.l’ir-résolution est co-certaine
.l’indétermination du pouvoir-être propre ne se manifeste totalement quand dans l’être pour la mort
.mort : possibilité constamment certaine et à tout instant indéterminée
.le rien [Nichts] devant lequel l’angoisse transporte dévoile la nullité [Nichtigkeit] qui détermine le Dasein en son fondement [Grunde], lequel est lui-même en tant qu’être-jeté dans la mort
Tuesday, December 14, 2010
Page 306
• L’être-endette est la possibilité existentielle d’être authentiquement ou inauthentiquement en-dette.
• Le « en-dette » n’est jamais que dans un pouvoir-être factice déterminé.
• L’être-en-dette est un pouvoir-être-en-dette.
• La résolution se projette vers ce pouvoir-être, i.e. se comprend en lui.
• L’être pour la mort est l’être originaire du Dasein pour son pouvoir-être.
• Le devancement ouvre cette possibilité comme possibilité.
• La résolution ne devient un être originaire pour le pouvoir-être le plus propre qu’en tant que devançante.
• La résolution ne comprend le « pouvoir » du pouvoir-être-en-dette que si elle se qualifie comme être pour la mort.
• Résolu, le Dasein assume dans son existence le fait qu’il est le fondement nul de sa nullité (nichtige Grund seiner Nichtigkeit).
• La mort est la possibilité de l’impossibilité de l’existence, nullité absolue du Dasein.
• La mort n’est pas surajoutée au Dasein lors de sa « fin », mais, en tant que souci, le Dasein est le fondement jeté (i.e. nul) de sa mort.
• La nullité qui transit l’être du Dasein se dévoile à lui-même dans l’être pour la mort authentique.
• Le souci abrite cooriginairement en soi la mort et la dette.
• L’être-en-dette doit être distingué du status corruptionis au sens théologique.
• Même si la théologie peut trouver dans l’être-en-dette existentialement déterminé une condition ontologique de sa possibilité factice, la dette contenue dans ce status est un endettement factice spécifique, lequel a son attestation propre, qui demeure fermée à toute expérience philosophique.
• L’analyse existentiale de l’être-en-dette ne prouve rien, ni pour, ni contre la possibilité du péché.
• L’ontologie du Dasein, en tant que questionner philosophique, ne sait rien du péché.
• Le « en-dette » n’est jamais que dans un pouvoir-être factice déterminé.
• L’être-en-dette est un pouvoir-être-en-dette.
• La résolution se projette vers ce pouvoir-être, i.e. se comprend en lui.
• L’être pour la mort est l’être originaire du Dasein pour son pouvoir-être.
• Le devancement ouvre cette possibilité comme possibilité.
• La résolution ne devient un être originaire pour le pouvoir-être le plus propre qu’en tant que devançante.
• La résolution ne comprend le « pouvoir » du pouvoir-être-en-dette que si elle se qualifie comme être pour la mort.
• Résolu, le Dasein assume dans son existence le fait qu’il est le fondement nul de sa nullité (nichtige Grund seiner Nichtigkeit).
• La mort est la possibilité de l’impossibilité de l’existence, nullité absolue du Dasein.
• La mort n’est pas surajoutée au Dasein lors de sa « fin », mais, en tant que souci, le Dasein est le fondement jeté (i.e. nul) de sa mort.
• La nullité qui transit l’être du Dasein se dévoile à lui-même dans l’être pour la mort authentique.
• Le souci abrite cooriginairement en soi la mort et la dette.
• L’être-en-dette doit être distingué du status corruptionis au sens théologique.
• Même si la théologie peut trouver dans l’être-en-dette existentialement déterminé une condition ontologique de sa possibilité factice, la dette contenue dans ce status est un endettement factice spécifique, lequel a son attestation propre, qui demeure fermée à toute expérience philosophique.
• L’analyse existentiale de l’être-en-dette ne prouve rien, ni pour, ni contre la possibilité du péché.
• L’ontologie du Dasein, en tant que questionner philosophique, ne sait rien du péché.
Sunday, December 12, 2010
Résumé p.307
.le comprendre de l’appel de la conscience : dévoile la perte dans le On
.résolution : ramène le Dasein vers son pouvoir-être-soi-même le plus propre
.pouvoir-être propre : authentiquement et totalement translucide dans l’être compréhensif pour la mort
.appel : isole le Dasein sur son pouvoir-être-en-dette
.acuité intacte de l’isolement essentiel : ouvre le devancement essentiel vers la mort comme possibilité absolue
.vouloir-avoir-conscience : disponibilité à être ad-voqué à l’être-en-dette
.être-en-dette : se manifeste à découvert quand engagement dans la possibilité indépassable
.lorsque la résolution, en devançant, a repris la possibilité de la mort dans son pouvoir-être, l’existence authentique du Dasein ne peut plus être dépassée par rien
.résolution : conduit devant la vérité originaire de l’existence
.Dasein résolu : dévoilé à lui-même dans son pouvoir-être factice
.vérité originaire de l’existence : être-certain cooriginaire en tant que se-tenir dans ce que la résolution ouvre
.situation : ouverte en une auto-décision libre, d’abord indéterminée mais ouverte à la déterminabilité
.certitude de la résolution : comprend que la décision doit être tenue libre et ouverte pour toute possibilité factice
.certitude de la décision : se tenir libre pour sa re-prise possible et facticement nécessaire
.résolution : ramène le Dasein vers son pouvoir-être-soi-même le plus propre
.pouvoir-être propre : authentiquement et totalement translucide dans l’être compréhensif pour la mort
.appel : isole le Dasein sur son pouvoir-être-en-dette
.acuité intacte de l’isolement essentiel : ouvre le devancement essentiel vers la mort comme possibilité absolue
.vouloir-avoir-conscience : disponibilité à être ad-voqué à l’être-en-dette
.être-en-dette : se manifeste à découvert quand engagement dans la possibilité indépassable
.lorsque la résolution, en devançant, a repris la possibilité de la mort dans son pouvoir-être, l’existence authentique du Dasein ne peut plus être dépassée par rien
.résolution : conduit devant la vérité originaire de l’existence
.Dasein résolu : dévoilé à lui-même dans son pouvoir-être factice
.vérité originaire de l’existence : être-certain cooriginaire en tant que se-tenir dans ce que la résolution ouvre
.situation : ouverte en une auto-décision libre, d’abord indéterminée mais ouverte à la déterminabilité
.certitude de la résolution : comprend que la décision doit être tenue libre et ouverte pour toute possibilité factice
.certitude de la décision : se tenir libre pour sa re-prise possible et facticement nécessaire
Résumé p.306
.résolution : se laisser pro-voquer à l’être-en-dette le plus propre
.Dasein : pouvoir-être constamment en-dette, en tant qu’exister authentique ou inauthentique
.être-en-dette : possibilité existentielle d’être authentiquement ou inauthentiquement en dette
.en-dette : est dans un pouvoir-être factice déterminé
.être-en-dette > pouvoir-être-en-dette
.résolution : se projette vers ce pouvoir-être, se comprend en lui
.être originaire du Dasein pour son pouvoir-être : être pour la mort
.devancement : ouvre cette possibilité insigne comme possibilité
.résolution : originaire en tant que devançante.
.Dasein résolu : assume authentiquement dans son existence le fait qu’il est le rien nul de sa nullité [nichtige Grund seiner Nichtigkeit]
.mort : possibilité de l’impossibilité de l’existence, nullité du Dasein
.le Dasein en tant que souci : le Dasein comme fondement jeté (nul) de sa mort
.la nullité de l’être du Dasein se dévoile à lui-même dans l’être pour la mort authentique
.devancement : rend l’être-en-dette manifeste à partir du fondement de l’être total du Dasein
.souci : abrite mort et dette
.résolution devançante : comprend le pouvoir-être-en-dette authentiquement et totalement, cad originairement.
.Dasein : pouvoir-être constamment en-dette, en tant qu’exister authentique ou inauthentique
.être-en-dette : possibilité existentielle d’être authentiquement ou inauthentiquement en dette
.en-dette : est dans un pouvoir-être factice déterminé
.être-en-dette > pouvoir-être-en-dette
.résolution : se projette vers ce pouvoir-être, se comprend en lui
.être originaire du Dasein pour son pouvoir-être : être pour la mort
.devancement : ouvre cette possibilité insigne comme possibilité
.résolution : originaire en tant que devançante.
.Dasein résolu : assume authentiquement dans son existence le fait qu’il est le rien nul de sa nullité [nichtige Grund seiner Nichtigkeit]
.mort : possibilité de l’impossibilité de l’existence, nullité du Dasein
.le Dasein en tant que souci : le Dasein comme fondement jeté (nul) de sa mort
.la nullité de l’être du Dasein se dévoile à lui-même dans l’être pour la mort authentique
.devancement : rend l’être-en-dette manifeste à partir du fondement de l’être total du Dasein
.souci : abrite mort et dette
.résolution devançante : comprend le pouvoir-être-en-dette authentiquement et totalement, cad originairement.
Résumé p.305
§62. Le pouvoir-être-tout existentiellement authentique de Dasein comme résolution devançante.
.dans quelle mesure la résolution conduit-elle à l’être pour la mort authentique ?
.vouloir-avoir-conscience <> pouvoir-être-tout authentique
.résolution : se-projeter ré-ticent et prêt à l’angoisse vers l’être-en-dette le plus propre
.être-en-dette : être-fondement nul d’une nullité
.le Dasein est en dette aussi longtemps qu’il est
.l’assomption existentielle de cette « dette » dans la résolution est authentiquement accomplie lorsque l’être-en-dette est compris comme constant
.compréhension possible si le Dasein s’ouvre le pouvoir-être « jusqu’à sa fin »
.être-à-la-fin signifie existentialement : être pour la fin
.résolution authentique : être compréhensif pour la fin : devancement dans la mort
.la résolution abrite en elle l’être authentique pour la mort comme modalité existentielle possible de sa propre authenticité.
.vouloir-avoir-conscience <> pouvoir-être-tout authentique
.résolution : se-projeter ré-ticent et prêt à l’angoisse vers l’être-en-dette le plus propre
.être-en-dette : être-fondement nul d’une nullité
.le Dasein est en dette aussi longtemps qu’il est
.l’assomption existentielle de cette « dette » dans la résolution est authentiquement accomplie lorsque l’être-en-dette est compris comme constant
.compréhension possible si le Dasein s’ouvre le pouvoir-être « jusqu’à sa fin »
.être-à-la-fin signifie existentialement : être pour la fin
.résolution authentique : être compréhensif pour la fin : devancement dans la mort
.la résolution abrite en elle l’être authentique pour la mort comme modalité existentielle possible de sa propre authenticité.
Page 305
§ 62. Le pouvoir-être-tout existentiellement authentique du Dasein comme résolution devançante.
• Dans quelle mesure la résolution conduit-elle à l’être pour la mort authentique ?
• Comment la connexion entre le vouloir-avoir-conscience et le pouvoir-être-tout authentique existentialement projeté doit-elle être conçue ?
• La résolution est un se-projeter ré-ticent et prêt à l’angoisse vers l’être-en-dette le plus propre, lequel signifie : être-fondement nul d'une nullité (nichtiges Grundsein einer Nichtigkeit).
• Le en-dette, ne tolérant ni accroissement ni diminution, est antérieur à toute quantification.
• Le Dasein, étant essentiellement en-dette, ne l’est pas de temps en temps.
• Le vouloir-avoir-conscience se décide pour cet être-endette.
• Le sens propre de la résolution implique de se projeter vers cet être-en-dette.
• L’assomption (Übernahme) existentielle de cette dette dans la résolution est accomplie lorsque la résolution comprend l’être-en-dette comme constant.
• L’être-à-la-fin (Zu-Ende-sein) du Dasein signifie existentialement : être pour la fin (Sein zum Ende).
• La résolution devient authentiquement ce qu’elle peut être en tant qu’être compréhensif pour la fin, devancement dans la mort.
• La résolution abrite en elle l’être authentique pour la mort comme la modalité existentielle possible de sa propre authenticité.
• Résolution veut dire : se-laisser-pro-voquer (Sichvorrufenlassen) à l’être-en-dette (Schuldigsein) le plus propre.
• L’être-en-dette (Schuldigsein) appartient à l’être du Dasein que nous avons déterminé comme pouvoir-être.
• Le Dasein se tient toujours dans cet être-en-dette en tant qu’exister authentique ou inauthentique.
• Dans quelle mesure la résolution conduit-elle à l’être pour la mort authentique ?
• Comment la connexion entre le vouloir-avoir-conscience et le pouvoir-être-tout authentique existentialement projeté doit-elle être conçue ?
• La résolution est un se-projeter ré-ticent et prêt à l’angoisse vers l’être-en-dette le plus propre, lequel signifie : être-fondement nul d'une nullité (nichtiges Grundsein einer Nichtigkeit).
• Le en-dette, ne tolérant ni accroissement ni diminution, est antérieur à toute quantification.
• Le Dasein, étant essentiellement en-dette, ne l’est pas de temps en temps.
• Le vouloir-avoir-conscience se décide pour cet être-endette.
• Le sens propre de la résolution implique de se projeter vers cet être-en-dette.
• L’assomption (Übernahme) existentielle de cette dette dans la résolution est accomplie lorsque la résolution comprend l’être-en-dette comme constant.
• L’être-à-la-fin (Zu-Ende-sein) du Dasein signifie existentialement : être pour la fin (Sein zum Ende).
• La résolution devient authentiquement ce qu’elle peut être en tant qu’être compréhensif pour la fin, devancement dans la mort.
• La résolution abrite en elle l’être authentique pour la mort comme la modalité existentielle possible de sa propre authenticité.
• Résolution veut dire : se-laisser-pro-voquer (Sichvorrufenlassen) à l’être-en-dette (Schuldigsein) le plus propre.
• L’être-en-dette (Schuldigsein) appartient à l’être du Dasein que nous avons déterminé comme pouvoir-être.
• Le Dasein se tient toujours dans cet être-en-dette en tant qu’exister authentique ou inauthentique.
Saturday, December 11, 2010
Page 304
• La temporalité est expérimentée de manière originaire dans le phénomène de la résolution devançante.
• La temporalité de la résolution devançante est un mode insigne de temporalité.
• La temporalité peut se temporaliser (zeitigen) en diverses possibilités.
• Les possibilités fondamentales de l’existence, authenticité et inauthenticité, se fondent dans des temporalisations possibles de la temporalité.
• La temporalité, au premier regard, ne correspond pas à ce qui est accessible comme temps à la compréhension vulgaire.
• La recherche doit se rendre familière avec le phénomène originaire de la temporalité pour mettre au jour à partir de lui la nécessité de la compréhension vulgaire du temps, ainsi que le fondement de sa domination.
• Toutes les structures du Dasein sont temporelles (zeitlich) du point de vue de leur totalité, de leur unité et de leur déploiement possibles.
• Elles doivent être conçues comme modes de temporalisation de la temporalité.
• Il faute répéter (wiederwholen) l’analyse du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité.
• La temporalité de la résolution devançante est un mode insigne de temporalité.
• La temporalité peut se temporaliser (zeitigen) en diverses possibilités.
• Les possibilités fondamentales de l’existence, authenticité et inauthenticité, se fondent dans des temporalisations possibles de la temporalité.
• La temporalité, au premier regard, ne correspond pas à ce qui est accessible comme temps à la compréhension vulgaire.
• La recherche doit se rendre familière avec le phénomène originaire de la temporalité pour mettre au jour à partir de lui la nécessité de la compréhension vulgaire du temps, ainsi que le fondement de sa domination.
• Toutes les structures du Dasein sont temporelles (zeitlich) du point de vue de leur totalité, de leur unité et de leur déploiement possibles.
• Elles doivent être conçues comme modes de temporalisation de la temporalité.
• Il faute répéter (wiederwholen) l’analyse du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité.
Wednesday, December 8, 2010
Résumé p.304
.temporalité
≠ régions particulières du Dasein
= réalité phénoménale totale de la constitution existentiale fondamentale du Dasein
.la temporalité est expérimentée de manière phénoménalement originaire dans l’être-tout originaire du Dasein – dans le phénomène de la résolution devançante.
.la temporalité de la résolution devançante est un mode insigne de temporalité.
.la temporalité peut se temporaliser selon divers guises.
.les possibilités fondamentales de l’existence, authenticité et inauthenticité, se fondent ontologiquement dans des temporalisations possibles de la temporalité.
.la temporalité, au premier regard, ne correspond pas à ce qui est accessible comme « temps » à la compréhension vulgaire.
.se rendre préalablement familier le phénomène originaire de la temporalité pour mettre à jour à partir de lui la nécessité et le mode d’origine de la compréhension vulgaire du temps, ainsi que le fondement de sa domination.
.toutes les structures fondamentales du Dasein sont temporelles.
.modes de temporalisation de la temporalité.
.répéter l’analyse déjà accomplie du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité.
≠ régions particulières du Dasein
= réalité phénoménale totale de la constitution existentiale fondamentale du Dasein
.la temporalité est expérimentée de manière phénoménalement originaire dans l’être-tout originaire du Dasein – dans le phénomène de la résolution devançante.
.la temporalité de la résolution devançante est un mode insigne de temporalité.
.la temporalité peut se temporaliser selon divers guises.
.les possibilités fondamentales de l’existence, authenticité et inauthenticité, se fondent ontologiquement dans des temporalisations possibles de la temporalité.
.la temporalité, au premier regard, ne correspond pas à ce qui est accessible comme « temps » à la compréhension vulgaire.
.se rendre préalablement familier le phénomène originaire de la temporalité pour mettre à jour à partir de lui la nécessité et le mode d’origine de la compréhension vulgaire du temps, ainsi que le fondement de sa domination.
.toutes les structures fondamentales du Dasein sont temporelles.
.modes de temporalisation de la temporalité.
.répéter l’analyse déjà accomplie du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité.
Tuesday, December 7, 2010
Page 303
• Jusqu’à maintenant, nous avions retenu toute élucidation méthodique expresse, car ce qui importait, c’était de percer (vorzugehen) tout d’abord jusqu’aux phénomènes.
• Toute méthode véritable se fonde dans un regard-préalable (Vorblick) adéquat sur la constitution fondamentale du domaine d’objets à ouvrir.
• Toute méditation méthodique véritable apporte une révélation (Aufschluβ) sur le mode d’être de l’étant thématique.
• Ontologiquement, le Dasein est différent de tout étant sous-la-main ou réel (Realen).
• Sa réalité (Bestand) ne se fonde pas dans la substantialité d’une substance, mais dans l’autonomie (Selbständigkeit) du Soi-même existant, dont l’être a été conçu comme souci.
• Nous questionnerons quant à son sens ontologique le phénomène du souci.
• La détermination de ce sens deviendra libération de la temporalité (Zeitlichkeit).
• Toute méthode véritable se fonde dans un regard-préalable (Vorblick) adéquat sur la constitution fondamentale du domaine d’objets à ouvrir.
• Toute méditation méthodique véritable apporte une révélation (Aufschluβ) sur le mode d’être de l’étant thématique.
• Ontologiquement, le Dasein est différent de tout étant sous-la-main ou réel (Realen).
• Sa réalité (Bestand) ne se fonde pas dans la substantialité d’une substance, mais dans l’autonomie (Selbständigkeit) du Soi-même existant, dont l’être a été conçu comme souci.
• Nous questionnerons quant à son sens ontologique le phénomène du souci.
• La détermination de ce sens deviendra libération de la temporalité (Zeitlichkeit).
Résumé p.303
.penser l’existentiel existentialement.
.l’interprétation atteste son caractère méthodique le plus propre.
.avant : percer jusqu’aux phénomènes.
.maintenant : temps d’arrêt – procurer à la recherche une motivation plus aiguë !
.toute méthode véritable se fonde dans un regard-préalable adéquat sur la constitution fondamentale de l’objet à ouvrir.
.Dasein ≠ sous-la-main.
.Dasein ≠ réel.
.la réalité du Dasein ne se fonde pas dans la substantialité d’une substance, mais dans l’autonomie du soi-même existant.
.soi-même : phénomène inclus dans le souci.
.le phénomène du soi-même a besoin d’une délimitation existentiale originaire et authentique par rapport à la mise en lumière préparatoire du on-même inauthentique.
.soi-même ni substance ni sujet.
.l’interprétation atteste son caractère méthodique le plus propre.
.avant : percer jusqu’aux phénomènes.
.maintenant : temps d’arrêt – procurer à la recherche une motivation plus aiguë !
.toute méthode véritable se fonde dans un regard-préalable adéquat sur la constitution fondamentale de l’objet à ouvrir.
.Dasein ≠ sous-la-main.
.Dasein ≠ réel.
.la réalité du Dasein ne se fonde pas dans la substantialité d’une substance, mais dans l’autonomie du soi-même existant.
.soi-même : phénomène inclus dans le souci.
.le phénomène du soi-même a besoin d’une délimitation existentiale originaire et authentique par rapport à la mise en lumière préparatoire du on-même inauthentique.
.soi-même ni substance ni sujet.
Monday, December 6, 2010
Page 302
• D’autre part, le pouvoir-être authentique du Dasein a été mis au jour comme résolution.
• Comment le devancement et la résolution doivent-ils être rapprochés?
• Qu’est-ce que la mort doit avoir de commun avec la situation concrète de l’agir ?
• Est-ce que la résolution renvoie à la résolution devançante (vorlaufende Entschlossenheit) comme à sa possibilité authentique la plus propre?
• Qu’en serait-il si la résolution ne s’était portée à son authenticité que dès l’instant qu’elle se projette vers cette possibilité extrême qui est antécédente à tout pouvoir-être factice du Dasein?
• Si la résolution comme vérité authentique du Dasein n’atteignait que dans le devancement vers la mort sa certitude authentique?
• Si c’était dans le devancement vers la mort qu’était existentiellement rejointe toute pré-cursivité (Vorläufigkeit) factice du décider ?
• Comment le devancement et la résolution doivent-ils être rapprochés?
• Qu’est-ce que la mort doit avoir de commun avec la situation concrète de l’agir ?
• Est-ce que la résolution renvoie à la résolution devançante (vorlaufende Entschlossenheit) comme à sa possibilité authentique la plus propre?
• Qu’en serait-il si la résolution ne s’était portée à son authenticité que dès l’instant qu’elle se projette vers cette possibilité extrême qui est antécédente à tout pouvoir-être factice du Dasein?
• Si la résolution comme vérité authentique du Dasein n’atteignait que dans le devancement vers la mort sa certitude authentique?
• Si c’était dans le devancement vers la mort qu’était existentiellement rejointe toute pré-cursivité (Vorläufigkeit) factice du décider ?
Page 301
• La résolution est l’authenticité du souci.
• La tâche de présenter les possibilités existentielles factices appartient à l’anthropologie existentiale.
• Dans le cadre de l’ontologie fondamentale, la délimitation existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience suffit.
• La résolution est un se-projeter ré-ticent ou silencieux (verschwiegenen), prêt à l’angoisse (angstbereiten), vers l’être-en-dette le plus propre.
• L’être pour la mort authentique comme pouvoir-être-tout authentique demeure encore un projet purement existential, auquel l’attestation du Dasein fait défaut.
• La tâche de présenter les possibilités existentielles factices appartient à l’anthropologie existentiale.
• Dans le cadre de l’ontologie fondamentale, la délimitation existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience suffit.
• La résolution est un se-projeter ré-ticent ou silencieux (verschwiegenen), prêt à l’angoisse (angstbereiten), vers l’être-en-dette le plus propre.
• L’être pour la mort authentique comme pouvoir-être-tout authentique demeure encore un projet purement existential, auquel l’attestation du Dasein fait défaut.
CHAPITRE III
LE POUVOIR-ÊTRE-TOUT AUTHENTIQUE DU DASEIN ET LA TEMPORALITÉ COMME SENS ONTOLOGIQUE DU SOUCI
§ 61. Pré-esquisse du pas méthodique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité.
• Nous avons caractérisé l’être authentique pour la mort comme devancement (Vorlaufen).
Page 300
• Le caractère factice de tournure des circonstances peut s’ouvrir à lui seulement s’il est résolu pour le là.
• C’est à la résolution que peut é-choir (zu-fallen) des accidents (Zufälle).
• Au On, la situation est refermée, car il ne connaît que la situation générale (allgemeine Lage).
• Il conteste le Dasein en se perdant dans les occasions.
• La résolution transporte l’être du là dans l’existence de sa situation.
• Elle délimite la structure existentiale du vouloir-avoir-conscience.
• L’appel de la conscience, lorsqu’il con-voque au pouvoir-être, ne représente pas un idéal d’existence vide, mais le pro-voque à la situation.
• La restriction de la tendance de l’appel à des endettements méconnaît le caractère d’ouverture de la conscience.
• L’interprétation de la compréhension de l’ad-vocation en tant que résolution dévoile la conscience comme ce mode d’être où le Dasein se rend possible, en attestant son pouvoir-être le plus propre, son existence factice.
• Loin de se représenter cognitivement une situation, la résolution s’est déjà placée en elle.
• En tant que résolu, le Dasein agit (handelt) déjà.
• Nous évitons pourtant le terme d’agir (Handeln), car 1) il devrait embrasser aussi la passivité de la résistance, et 2) il favorise le contresens selon lequel la résolution serait un comportement du pouvoir pratique par opposition à un pouvoir théorique.
• Le souci embrasse si originairement l’être du Dasein qu’il doit être présupposé en tant que totalité par cette division entre comportements théorique et pratique.
• C’est à la résolution que peut é-choir (zu-fallen) des accidents (Zufälle).
• Au On, la situation est refermée, car il ne connaît que la situation générale (allgemeine Lage).
• Il conteste le Dasein en se perdant dans les occasions.
• La résolution transporte l’être du là dans l’existence de sa situation.
• Elle délimite la structure existentiale du vouloir-avoir-conscience.
• L’appel de la conscience, lorsqu’il con-voque au pouvoir-être, ne représente pas un idéal d’existence vide, mais le pro-voque à la situation.
• La restriction de la tendance de l’appel à des endettements méconnaît le caractère d’ouverture de la conscience.
• L’interprétation de la compréhension de l’ad-vocation en tant que résolution dévoile la conscience comme ce mode d’être où le Dasein se rend possible, en attestant son pouvoir-être le plus propre, son existence factice.
• Loin de se représenter cognitivement une situation, la résolution s’est déjà placée en elle.
• En tant que résolu, le Dasein agit (handelt) déjà.
• Nous évitons pourtant le terme d’agir (Handeln), car 1) il devrait embrasser aussi la passivité de la résistance, et 2) il favorise le contresens selon lequel la résolution serait un comportement du pouvoir pratique par opposition à un pouvoir théorique.
• Le souci embrasse si originairement l’être du Dasein qu’il doit être présupposé en tant que totalité par cette division entre comportements théorique et pratique.
Page 299
• La résolution s’approprie authentiquement la non-vérité.
• Le Dasein est à chaque fois déjà dans l’ir-résolution (Unentschlossenheit), i.e. il est livré à l’interprétation du On.
• La résolution veut dire : se-laisser-con-voquer (sich-aufrufen-lassen) hors de la perte dans le On.
• L’ir-résolution du On demeure souveraine, mais elle ne peut plus entamer l’existence résolue.
• L’ir-résolution ne désigne pas une propriété ontico-psychique (e.g. une charge d’inhibitions).
• Comprendre que la décision demeure assignée au On et à son monde appartient à ce qu’elle ouvre.
• La résolution est ce qui donne au Dasein sa translucidité (Durchsichtigkeit) authentique.
• Dans la résolution, il y va pour le Dasein de son pouvoir-être le plus propre, lequel, en tant que jeté, se projete vers des possibilités factices déterminées.
• La décision ne se soustrait pas à l’effectivité (Wirklichkeit).
• La déterminité existentiale du Dasein résolu embrasse les moments constitutifs de ce que nous appelons la situation (Situation).
• Le terme situation connote une signification spatiale (räumliche), laquelle s’attache au là du Dasein.
• À l’être-au-monde appartient une spatialité caractérisée par les phénomènes de l’é-loignement (Ent-fernung) et de l’orientation (Ausrichtung).
• Le Dasein aménage (räumt ein) pour autant qu’il existe facticement.
• La spatialité, sur la base de laquelle l’existence se détermine son site (Ort), se fonde dans la constitution de l’être-au-monde.
• Le constituant primaire de cette constitution est l’ouverture.
• De même que la spatialité du là se fonde dans l’ouverture, la situation se fonde dans la résolution.
• La situation est le là à chaque fois ouvert dans la résolution.
• La situation, loin d’être un cadre sous-la-main où le Dasein s’insérerait, n’est que par et dans la résolution.
• Le Dasein est à chaque fois déjà dans l’ir-résolution (Unentschlossenheit), i.e. il est livré à l’interprétation du On.
• La résolution veut dire : se-laisser-con-voquer (sich-aufrufen-lassen) hors de la perte dans le On.
• L’ir-résolution du On demeure souveraine, mais elle ne peut plus entamer l’existence résolue.
• L’ir-résolution ne désigne pas une propriété ontico-psychique (e.g. une charge d’inhibitions).
• Comprendre que la décision demeure assignée au On et à son monde appartient à ce qu’elle ouvre.
• La résolution est ce qui donne au Dasein sa translucidité (Durchsichtigkeit) authentique.
• Dans la résolution, il y va pour le Dasein de son pouvoir-être le plus propre, lequel, en tant que jeté, se projete vers des possibilités factices déterminées.
• La décision ne se soustrait pas à l’effectivité (Wirklichkeit).
• La déterminité existentiale du Dasein résolu embrasse les moments constitutifs de ce que nous appelons la situation (Situation).
• Le terme situation connote une signification spatiale (räumliche), laquelle s’attache au là du Dasein.
• À l’être-au-monde appartient une spatialité caractérisée par les phénomènes de l’é-loignement (Ent-fernung) et de l’orientation (Ausrichtung).
• Le Dasein aménage (räumt ein) pour autant qu’il existe facticement.
• La spatialité, sur la base de laquelle l’existence se détermine son site (Ort), se fonde dans la constitution de l’être-au-monde.
• Le constituant primaire de cette constitution est l’ouverture.
• De même que la spatialité du là se fonde dans l’ouverture, la situation se fonde dans la résolution.
• La situation est le là à chaque fois ouvert dans la résolution.
• La situation, loin d’être un cadre sous-la-main où le Dasein s’insérerait, n’est que par et dans la résolution.
Page 298
• La résolution ne coupe pas le Dasein de son monde, elle ne le réduit pas à un Moi flottant en l’air, car elle est, en tant qu’ouverture, l’être-au-monde authentique.
• La résolution transporte le Soi-même dans son être préoccupé auprès de l’à-portée-de-la-main, et dans la sollicitude de son être-avec avec autrui.
• Le Dasein résolu se rend libre pour son monde.
• La résolution place le Dasein dans la possibilité de laisser être les autres dans leur pouvoir-être le plus propre.
• Le Dasein résolu peut devenir conscience (Gewissen) d’autrui.
• C’est de l’être-Soi-même authentique de la résolution que jaillit l’être-l’un-avec-l’autre authentique.
• La résolution est celle d’un Dasein factice dont l’essence est son existence.
• La résolution n’existe que comme décision (Entschluβ) qui comprend et se projette.
• À quoi doit-il se décider dans la résolution? La réponse ne peut être donnée que par la décision même.
• Ce serait mécomprendre la résolution que de s’imaginer qu’elle est la re-prise de possibilités proposées.
• La décision est le projeter et le déterminer ouvrant de ce qui est à chaque fois possibilité factice.
• À la résolution appartient l’indétermination existentielle qui caractérise tout pouvoir-être facticement jeté du Dasein et une déterminité existentiale.
• Sûre d’elle-même, la résolution ne l’est que comme décision.
• Le pour-quoi (Wozu) de la résolution est pré-dessiné dans l’existentialité du Dasein comme pouvoir-être selon la guise de la sollicitude préoccupée.
• En tant que souci, le Dasein est déterminé par la facticité et par l’échéance.
• Ouvert en son là, il se tient cooriginairement dans la vérité et la non-vérité.
• La résolution transporte le Soi-même dans son être préoccupé auprès de l’à-portée-de-la-main, et dans la sollicitude de son être-avec avec autrui.
• Le Dasein résolu se rend libre pour son monde.
• La résolution place le Dasein dans la possibilité de laisser être les autres dans leur pouvoir-être le plus propre.
• Le Dasein résolu peut devenir conscience (Gewissen) d’autrui.
• C’est de l’être-Soi-même authentique de la résolution que jaillit l’être-l’un-avec-l’autre authentique.
• La résolution est celle d’un Dasein factice dont l’essence est son existence.
• La résolution n’existe que comme décision (Entschluβ) qui comprend et se projette.
• À quoi doit-il se décider dans la résolution? La réponse ne peut être donnée que par la décision même.
• Ce serait mécomprendre la résolution que de s’imaginer qu’elle est la re-prise de possibilités proposées.
• La décision est le projeter et le déterminer ouvrant de ce qui est à chaque fois possibilité factice.
• À la résolution appartient l’indétermination existentielle qui caractérise tout pouvoir-être facticement jeté du Dasein et une déterminité existentiale.
• Sûre d’elle-même, la résolution ne l’est que comme décision.
• Le pour-quoi (Wozu) de la résolution est pré-dessiné dans l’existentialité du Dasein comme pouvoir-être selon la guise de la sollicitude préoccupée.
• En tant que souci, le Dasein est déterminé par la facticité et par l’échéance.
• Ouvert en son là, il se tient cooriginairement dans la vérité et la non-vérité.
Page 297
• La résolution est un mode privilégié de l’ouverture du Dasein, laquelle a été existentialement interprétée comme la vérité originaire.
• Celle-ci, en étant un constituant essentiel de l’être-au-monde, est un existential fondamental.
• Le Dasein est dans la vérité. L’ouverture originaire de cet étant est la vérité de l’existence.
• Ce qui est conquis avec la résolution, c’est la vérité la plus authentique du Dasein.
• L’ouverture du là ouvre l’être-au-monde, i.e. le monde, l’être-à et le Soi-même que cet étant est en tant que « Je suis ».
• L’être-découvert de l’à-portée-de-la-main et du sous-la-main se fonde dans l’ouverture du monde, car la libération de toute totalité de tournure de l’à-portée-de-la-main requiert une pré-compréhension de la significativité.
• Le comprendre de la significativité comme ouverture de tout monde se fonde dans le comprendre du en-vue-de-quoi (Worumwillen) auquel se rapporte la découverte de la totalité de tournure.
• Le en-vue-de de toute mise à l’abri (Unterkommens), de tout entretien (Unterhalts), de tout progrès (Fortkommens) sont des possibilités du Dasein, vers lesquelles cet étant s’est déjà projeté.
• Jeté dans son là, le Dasein est facticement assigné à un monde déterminé, le sien.
• Les projets factices sont guidés par la perte (Verlorenheit) préoccupée dans le On, laquelle peut être ad-voquée par le Dasein sur le mode de la résolution.
• Cette ouverture authentique modifie la découverte du monde et l’ouverture de l’être-là-avec d’autrui.
• Même si le monde à-portée-de-la-main ne devient pas autre en son contenu, l’être compréhensif préoccupé pour l’à-portée-de-la-main et l’être-avec avec autrui régi par la sollicitude se trouvent désormais déterminés à partir du pouvoir-être-Soi-même le plus propre.
• Celle-ci, en étant un constituant essentiel de l’être-au-monde, est un existential fondamental.
• Le Dasein est dans la vérité. L’ouverture originaire de cet étant est la vérité de l’existence.
• Ce qui est conquis avec la résolution, c’est la vérité la plus authentique du Dasein.
• L’ouverture du là ouvre l’être-au-monde, i.e. le monde, l’être-à et le Soi-même que cet étant est en tant que « Je suis ».
• L’être-découvert de l’à-portée-de-la-main et du sous-la-main se fonde dans l’ouverture du monde, car la libération de toute totalité de tournure de l’à-portée-de-la-main requiert une pré-compréhension de la significativité.
• Le comprendre de la significativité comme ouverture de tout monde se fonde dans le comprendre du en-vue-de-quoi (Worumwillen) auquel se rapporte la découverte de la totalité de tournure.
• Le en-vue-de de toute mise à l’abri (Unterkommens), de tout entretien (Unterhalts), de tout progrès (Fortkommens) sont des possibilités du Dasein, vers lesquelles cet étant s’est déjà projeté.
• Jeté dans son là, le Dasein est facticement assigné à un monde déterminé, le sien.
• Les projets factices sont guidés par la perte (Verlorenheit) préoccupée dans le On, laquelle peut être ad-voquée par le Dasein sur le mode de la résolution.
• Cette ouverture authentique modifie la découverte du monde et l’ouverture de l’être-là-avec d’autrui.
• Même si le monde à-portée-de-la-main ne devient pas autre en son contenu, l’être compréhensif préoccupé pour l’à-portée-de-la-main et l’être-avec avec autrui régi par la sollicitude se trouvent désormais déterminés à partir du pouvoir-être-Soi-même le plus propre.
Résumé p.302
Chapitre III
Le pouvoir-être-tout authentique du Dasein et la temporalité comme sens ontologique du souci
§ 61 Pré-esquisse du pas méthodologique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité.
.être authentique pour la mort = devancement
.pouvoir-être authentique = résolution
.comment rapprocher ces phénomènes ?
.un seul chemin possible : partir de la résolution
.est-ce que la résolution existentielle la plus propre renvoie à la résolution devançante comme à sa possibilité authentique la plus propre ?
.la résolution portée à son authenticité dans le devancement vers la mort ?
Le pouvoir-être-tout authentique du Dasein et la temporalité comme sens ontologique du souci
§ 61 Pré-esquisse du pas méthodologique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité.
.être authentique pour la mort = devancement
.pouvoir-être authentique = résolution
.comment rapprocher ces phénomènes ?
.un seul chemin possible : partir de la résolution
.est-ce que la résolution existentielle la plus propre renvoie à la résolution devançante comme à sa possibilité authentique la plus propre ?
.la résolution portée à son authenticité dans le devancement vers la mort ?
.Dasein ≠ sous-la-main.
.se laisser guider par l’idée d’existence.
.exigence de projeter ces phénomènes existentiaux – devancement et résolution – vers les possibilités existentielles prédessinées en eux.
.se laisser guider par l’idée d’existence.
.exigence de projeter ces phénomènes existentiaux – devancement et résolution – vers les possibilités existentielles prédessinées en eux.
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